北京聯(lián)合大學(xué)發(fā)表論文 形為體 理為用（上）

      周易之大，包羅萬象，地理風(fēng)水及現(xiàn)代建筑亦是其脈絡(luò)之一。地理風(fēng)水之意又包括人文居住環(huán)境的選擇及規(guī)劃，山川河流地貌形勢的利用與改良，時(shí)空地理環(huán)境的影響等等，歷來倍受人們的關(guān)注。

　　山之來龍去脈、高低厚薄、水之大小吉兇、生旺死絕為內(nèi)在因素——為形為體;對(duì)應(yīng)之富貴貧賤、吉兇應(yīng)期之年月和氣場為外在因素——為數(shù)為理。天生地載相呼相應(yīng)，人的生命氣場與地磁能量場不論是理與數(shù)、形與體都無外乎在天、地、人這一太極之內(nèi)。若以巒頭形勢為靜為陰，則理數(shù)時(shí)空為動(dòng)為陽，陰陽平衡流通本無對(duì)立之意，所以現(xiàn)代之風(fēng)水術(shù)，不論何門何派或從某一切入點(diǎn)來預(yù)測驗(yàn)證地理風(fēng)水之吉兇，只要其斷語與以往的現(xiàn)實(shí)情況相吻合都無過錯(cuò)。但在實(shí)際操作風(fēng)水時(shí)如果偏離形體與時(shí)空這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，或者本末倒置，必然會(huì)出現(xiàn)方向性的錯(cuò)誤。現(xiàn)從實(shí)戰(zhàn)角度出發(fā)，舉例論述形為體理為用的觀點(diǎn)。

　　一.論點(diǎn)

　　古人云：“楊公到老看雌雄，天下諸書對(duì)不同”。

　　此處雌雄之意表象是對(duì)陰陽的比喻，深究其意，古人卻在提示陰陽無處不在、無處不存。

　　陰陽交媾和合無處不應(yīng)吉，陰陽相背相戰(zhàn)無處不應(yīng)兇。葬之墳頭為陰，家庭住宅為陽，陰陽一氣相通則人之造化有情。

　　地理二字，地為形勢、為山地、為平洋為陰，而理為理數(shù)、為時(shí)空、為氣場為陽;地理風(fēng)水四字，地之形勢、氣之吉兇為靜、其善惡有象可察可考為陰，然風(fēng)吹動(dòng)則氣散，水流來則界定為動(dòng)象，可趨吉避兇、加以利用為陽，簡言之，地理為陰、風(fēng)水為陽，此為陰陽山水交合之理。

　　一城一鎮(zhèn)、一墳一宅均離不開山與水、陰與陽。水動(dòng)為陽、為養(yǎng)命之源，大城鎮(zhèn)需有大江大河維護(hù)之方才可持續(xù)發(fā)展。山來為陰，陰陽二宅得地勢以載、風(fēng)水以用方可興旺發(fā)達(dá)。陰之墳頭、墓地吉兇以巒頭之形勢、風(fēng)水之美惡、向之生旺為主體;陽之住宅環(huán)境以建筑物之八卦方位、外五行之優(yōu)劣、宅法相生相合為主體。二者之吉兇取決于原局之對(duì)錯(cuò)，原局已錯(cuò)，當(dāng)吉不吉，當(dāng)兇必兇。

　　有形必有理，任何原局風(fēng)水均受到理數(shù)時(shí)空的影響，為推動(dòng)、為外因，若兇星加臨原局，吉?jiǎng)t減半，兇則更兇。故形為體理為用的觀點(diǎn)成立?，F(xiàn)代人多有急功近利之思想：或貪寅葬卯發(fā)，或圖催官催貴，以求速應(yīng)。此為先理后形，若形已亂則如同人已病，單靠用補(bǔ)藥并非良方，稍有差池則福未到而禍先致，抑或發(fā)富貴之時(shí)亦為大兇之日，容易引起大起大落。

　　另一種觀點(diǎn)，只以人為本，陰陽二宅均以人來調(diào)整，然現(xiàn)代建則堅(jiān)固耐久，父子生孫，兩三代人信息并不同步，若原局有錯(cuò)，就等于危機(jī)四伏，如履薄冰。人有新老交替，房宅確一定不移，這樣豈不要拆拆建建?抑或只注重外形砂水之美，宅法之陰陽相配，卻拋開影響吉兇的時(shí)空理數(shù)不顧，安可全吉，試問風(fēng)水造葬誰愿沖犯當(dāng)年太歲、或三煞、五黃乎?

　　可持續(xù)發(fā)展是人們的共識(shí)和愿望，只有從地理組合的原局著手，“陰”注重地勢風(fēng)水之利用，“陽”注重宅法五行之生克，營造一個(gè)宜居之地，順承可持續(xù)發(fā)展豈不更美?現(xiàn)代風(fēng)水大到城市的規(guī)劃建設(shè)、江河湖泊的改造和利用，小到居家風(fēng)水的內(nèi)在布局與調(diào)整，只要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，能驗(yàn)證以往和未來吉兇的風(fēng)水術(shù)，都是易學(xué)的利用和擴(kuò)展，無需強(qiáng)分你對(duì)我錯(cuò)，這就是“天下諸書對(duì)不同”之意，也是陰陽平衡與和諧發(fā)展的正理。

　　二.論據(jù)

　　例一：河南信陽

　　1992年五月我在河南信陽某地做陽宅風(fēng)水，主人家對(duì)風(fēng)水半信半疑且欲考驗(yàn)我，就先把我領(lǐng)到一座墳頭前，讓我看吉兇。

        此墳穴場來脈連綿數(shù)十里，來龍雄厚起伏有節(jié)，主山從左方延伸為青龍懷抱朝穴為案，近穴處一線生機(jī)落脈只有五丈大小，內(nèi)明堂余氣平坦，外有山間農(nóng)田形成過宮之水，立乾山巽向。當(dāng)向?qū)γ嫒淄庥刑镩g水來潮，交會(huì)與穴前流向離卦吉位，穴之右手遠(yuǎn)方丙字有一山突起，挺拔清秀。穴場雖小，卻樣樣有情，藏風(fēng)聚氣，葬合生向，狼水到堂，主文章振發(fā)、官職顯赫;立向取三吉六秀之方，丙為天馬山貴人峰，起催官催貴之作用。

       于是當(dāng)即斷言：“此墓地下葬十年之后，子孫文途順暢，榜上有名，利官近貴。二十年內(nèi)功名顯達(dá)，定有在政府部門掌權(quán)之人出現(xiàn)，若無其他不利之陰宅，還會(huì)步步高升，長房尤吉”。

       主家聽后，十分佩服，反饋說：“此為當(dāng)?shù)攸S姓人家祖墳，葬下二十余年，其子一路青云直上，現(xiàn)在任某縣黨委書記兼縣長，后代兒孫個(gè)個(gè)有官職，我們當(dāng)?shù)厝丝磥?，感覺它與其他丘陵并沒有太大差異，也不信墓地風(fēng)水有這么大的靈驗(yàn)，所以讓你來考證”。

　　我說：“地理風(fēng)水是我們老祖宗留下的寶貴文化遺產(chǎn)，豈是紙上談兵?更不是什么封建迷信，葬乘生機(jī)則發(fā)，局不合法則敗。陰陽八卦之理也”。

　　例二：四川長寧

　　1997年二月，在四川長寧我和當(dāng)?shù)匾晃慌笥讶テ淅媳砑?，途中在離目的地不遠(yuǎn)的路邊上有一座墳頭，朋友讓我斷吉兇。

　　我問：“可知此墳下葬有多少年?”朋友說：“將近三十年”

　　年久日深，吉兇自現(xiàn)。下羅經(jīng)考證：其墓地處于山川腹地，立庚山甲向，來脈山勢高大，近穴處有一巨石，靠石而葬。左方遠(yuǎn)處山勢連綿，右方不遠(yuǎn)處為一山谷，外山清秀，坐滿朝空，案山低顯。穴前之水右水到左出艮卦，犯黃泉水法為退神煞氣，按天星八卦斷：“其后代只剩兩門有丁，多則難保。先傷二門次及小房，成材者亡，飄蕩著存。先吉后兇之兆，傷人敗財(cái)之地?！?/p>

　　同行的朋友也不知道其后代的具體情況，隨即到其老表家中核實(shí)，反饋說：“此墳下葬時(shí)有一子，后得四孫，二孫子十分聰明，但是在十九歲時(shí)得病而亡，小孫子游手好閑，不務(wù)正業(yè)，四處流浪，至今尚無家室”。

　　此風(fēng)水發(fā)兇在于山向與風(fēng)水陰陽不交，兇水流動(dòng)則吉兇相伴，見吉后就開始應(yīng)兇，原局已構(gòu)成敗局，故以山水形勢之陰陽，時(shí)間理數(shù)之久遠(yuǎn)斷其吉兇，并無差池。